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托物寓意 超然物外

發布日期:2021-06-15 11:47:54瀏覽次數:225

翻開一部中國文學史,從浩如煙海的詩詞歌賦曲戲文中,可以信手拈來有關桃之實物題材的作品。桃是中國古代文學作品中十分重要的植物意象。據有關統計資料,桃之植物意象在《詩經》中出現的次數占第7位,在《文苑英華》中占第7位,在《全唐詩》中占第6位,在《全宋詞》中占第4位,在《全芳備祖》中占第8位,在《古今圖書集成》中占第9位等。從以上數據可以看出,桃意象在中國古代文學的重要地位。 
   兩條線分析:一是時間線,西周春秋到宋朝;二是作品線,《詩經》到宋詞,時間、作品綜合看,這一時期,是中國桃文化文學作品發生、發展和鼎盛時期。 
  我國第一部詩歌總集《詩經》,收集了從西周初年至春秋中葉的305篇詩歌。著名的“桃夭”詩寫的就是一名女子出嫁時的祝詩。詩中以桃樹桃花、果實以及茂盛的樹葉,來比喻出嫁女子必能使夫家子孫繁育,興旺發達。那歡快的節奏,明麗的色彩,千載之后還能讓我們感受到一股熱烈的氣氛;人們揮舞著桃花,為新娘祝福,愿桃花給她及她的家人帶來好運氣!《詩經》首次在文學作品中確立了桃與女性的關系,是中國古代文學作品的桃花歌詠美人,或以桃花比喻女性的文學傳統的淵源??梢哉f,先秦時期對桃的開發和利用是桃的文學和文化意義形成的基礎。 
晉  朝文人付玄寫的《桃賦》是文學史上最早的專題詠桃賦?!度珪x文》、《藝文類聚》中均有記載?!短屹x》曰:“有東園之珍果兮,承陰陽之靈和。結柔根以列樹兮,艷長畝而駢羅。華落實結,與時剛柔。既甘且脆,入口消流。夏日先熟,初進廟堂。辛氏踐秋,厥味益長。亦有冬桃,冷侔冰霜。和神適意,恣口所嘗。華升御于內庭兮,飾佳人之令顏。實充虛而療饑兮,信功烈之難原……。”作品以鋪陳的形式,從桃的生長環境的神異、美味、進廟御庭、飾顏充虛,御鬼濟正等方面,寫出了桃的內外美質。 
  東晉文人陶淵明的代表作《桃花源記》,借描寫世外桃源,體現作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會,具有這一文學題材劃時代的意義。陶淵明描寫的“桃花源”,成為一種理想的社會模式,廣泛影響著后來文人。唐朝文人王維、孟浩然、李白、杜甫、白居易,宋朝文人蘇軾、王安石、辛棄疾以及元、明、清直至現代,都沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價,其作品也深受影響?,F代名家魯迅先生曾說:“陶淵明正因為并非渾身是‘靜穆’,所以他偉大”。 
  唐朝是經歷了繁榮盛世,也是桃題材的繁盛時代。大量的文人以多種多樣的專題詠桃作品和豐富多樣的文化活動形式,對桃、桃花的特色和景觀特征進行細致觀察和描寫,淋漓盡致地表現出了桃、桃花的物色之美。同時,文人們還深刻挖掘桃、桃花意象的情感意蘊,以表現復雜多樣的身世之感和理想追求。 
  宋朝描寫桃、桃花題材的代表文人如蘇軾、王安石、辛棄疾、李清照等。這一時代桃題材和意象文學作品對桃的認識趨于深化。對花卉的認識表現出透過物色而探究其人格化象征的特點。在內容、表現方式、藝術特色方面都具有不同于唐朝這一題材的創新,表現出了對桃的文學和審美認識深化和成熟的特征。 
  元、明、清以至民國有關桃題材和意象的文學作品,在內涵上大都未出前人的框框,變化較大的是其表現形式,如元雜劇,明朝小說、筆記、民國時期話劇、電影、小說、散文等等。 
  從眾多的中國詩詞歌賦來看,詠桃之實物的內容主要有三:1、以桃實為吟詠對象;2、以桃花為吟詠對象;3、以桃花源為吟詠對象。涉及的桃之意象也十分廣泛。有歌頌大自然的,有對女性美艷贊賞的,有延年益壽的,有向往理想家園的,有諷喻時事的等等。其創作手法、表現手法也多種多樣,借物言情的、敘事的、喻人的,現實主義的、浪漫主義的等不一而足。 
  從詠桃之實的文化意象來看,這些文學作品大致可分為四個大的方面,即:歌頌自然風光、喻人言情、隱逸理想和諷喻。 
  唐朝著名田園山水詩人王維退居輞川后,寫了許多豪邁大自然的詩歌。如《田園樂》(其六)“桃紅復含宿雨,柳綠更帶朝煙?;浼彝礆w,鶯啼山家猶眠。”桃花、柳紅、鶯啼,這些富于春天特征的景物,深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴,色澤更柔和可愛,彌散著冉冉花香,使人心醉,碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中,更裊娜迷人??梢哉f是繪形繪色,詩中有畫,畫中有詩。 
  張旭的《桃花源》構思婉曲,情趣深遠,畫意甚濃。詩中寫道:“隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔向漁船。桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊?”詩人的畫筆,玲瓏剔透,由遠而近,由實及虛,不斷地變換角度,展現景物,但又不作繁膩的描寫,淡淡幾筆,略露輪廊,情蓄是中,趣在墨外,就象一幅寫意畫,清遠含蓄,耐人尋味。 
  唐宋八大家之一的韓愈在《李花贈張十一署》詩中寫道:“江陵城西二月尾,花不見桃惟見李。風揉雨練雪蓋比,波濤翻空杳無誒。君知此處花何似?……”寫得精妙奇麗,體物入微,發前人未得之秘。情寓物中,物因情見??煞Q得上是詠物佳作。“江陵”二語,寫精細,“二月尾”即是無月之夜,“花不見桃”并不是沒有桃花,而是在黑夜中紅色桃花反光微弱,看不清楚。這里用桃花作鋪襯,更加突出李花的姣潔與繁盛。王安石的《寄蔡氏女子詩》詩句“積李兮縞夜,崇桃兮炫晝”,也注意到了顏色與光的關系,把桃花和梨花在晝夜之間給人們不同的感覺形象地表達出來。南宋詩人楊萬里對韓愈詠桃詩理解其妙。楊萬里的《讀退之李氏詩》云:“近紅暮看失燕支,遠白宵明雪色奇?;ú灰娞椅ㄒ娎?,一生不曉退之詩”。并有小序:“桃李歲歲同時并開,而退之有‘花不見桃惟見李’之句,殊不可解。因晚登碧落堂,望隔江桃李,桃皆暗而李獨明,乃悟其妙。蓋‘炫晝縞夜’云”。   
  劉禹錫的《竹枝詞九首》(其九)“山上層層桃李花,云間煙火是人家。銀釧金釵來負水,長刀短笠去燒畬”。俗話說:“桃花開,李花敗”,一般是指平原,現在山中桃李同開,是山地氣候影響所特有的景象。就像白居易的《大林寺桃花》,“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處,不知轉入此中來”中描寫的一樣。劉禹錫的竹技詞四句詩像四幅山水畫,從中發掘出一種自然美之外的勞動美景。白居易的這首詩是在任江州司馬時寫的一首記游詩。詩中既用桃花代替抽象的春光,把春香寫得具體可感,形象美麗;而且還把春光擬人化,仿佛會走動似的,可以轉來轉去。 
  蘇軾著名的詠桃詩當屬《惠崇春江曉景》詩:“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆葦短,正是河豚欲上時”。詩人沈德潛在談到題畫詩曾說:“其法全在不粘畫上發論,如題畫馬,畫鷹必說到真馬、真鷹,復從真馬、真鷹開出議論。(說詩晬語)這首詩就具有這個特點。竹、桃花、春江、鴨……虛實結合的手法,不只重視了畫面所描繪的早春風光,還使人感到一種撲面而來的溫暖氣息和從下游到上游的蓬勃生機。新穎的藝術構思,別開生面地傳遞春意,贏得了廣大讀者的喜愛。 
  鄭板橋的《維縣竹枝詞》寫得清新自然,仿佛在讓我們觀賞一幅山水畫:“城上春云拂畫卷,城邊春水泊天流。昨宵雨過千山碧,亂落桃花山澗溝”。 
  清代的現實主義詩人趙執信在路過泰安時(亦許到過肥城)寫下了《晚晴過岱下》詩,描繪一幅田園風光風景畫。詩中寫道:“煙披岳麓翠帷賬,雨浥春疇細草香。人帶斷霞過小渡,鳥沖飛絮入斜陽。鞭絲帽影垂垂遠,日觀天門望望長。嶺半桃花隴頭麥,肯輸物色與江鄉”? 
  著名詩人書法家金農的《平山堂》更是把夕陽下桃花塢的美景寫得絢爛無比。“廿四橋邊廿四風,憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花塢,柳絮飛來片片紅。” 
  譚嗣同,這位清朝著名維新人物寫起詠春詩來,也給人一種和風撲面、花香四溢,神清氣爽,生機盎然的感覺?!哆撝荨罚?ldquo;棠梨樹下鳥呼風,桃花蹊邊白復紅,一百里間春似海,孤城掩影萬花中。” 
  現代著名詩人郭沫若也詠道:“春桃一片花如海,千樹萬樹迎風開;花從樹上紛紛下,人從花底雙雙來。”好一幅平安祥和、美少女鬧春的圖景。 
  千百年來,多少人借助桃花來抒發對大自然熱愛之情,真是像萬畝桃花盛開之時,數也數不清呀。     

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